"Omne verum a quocumque dicatur a Spiritu sancto est"
"Toute vérité dite par qui que ce soit vient de l'Esprit saint" Saint Thomas d'Aquin
"Toute vérité dite par qui que ce soit vient de l'Esprit saint" Saint Thomas d'Aquin
- Fiche synthétique et scolaire sur Descartes
- Travail sur la preuve ontologique de la 5ème méditation métaphysique
- Jean Greish, Ontologie de la subjectivité, cours polycopié de l'association André Robert, Institut catholique de Paris.
Qui tente de répondre, brillamment, à la question : le sujet, qui est-il ? En se basant sur Descartes et ses commentateurs, notamment les phénoménologues.
- La trilogie de Jean-Luc Marion sur l'oeuvre de Descartes :
1° Sur l’ontologie grise de Descartes. Science cartésienne et savoir aristotélicien dans les Regulae, Librairie Philosophique J. Vrin, 1975.
2° Sur la théologie blanche de Descartes. Analogie, création des vérités éternelles, fondement, P.U.F, 1981.
3° Sur le prisme métaphysique de Descartes. Constitution et limites de l’onto-théo-logie cartésienne, P.U.F, 1986.
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# Questions cartésiennes I. Méthode et métaphysique, PUF, 1991.
# Questions cartésiennes II. L’ego et Dieu, PUF, 1996.
- Soit on le considère dans son optique purement scientifique et on cherche chez lui des démonstrations rigoureuses en métaphysique. On observe alors un philosophe qui extrapole la méthode mathématique à l'ensemble du réel ainsi qu'à Dieu. Dans cette optique, Descartes est très dangereux.
- Soit on voit chez lui un penseur quasi-mystique, qui progresse d'intuition en intuition, selon une méthode rigoureuse, et qui est totalement absorbé dans l'infini de Dieu, n'étant, eu égard à la "preuve ontologique", que la négation de Dieu. C'est ainsi qu'il vaut mieux l'aborder.
Le tournant cartésien fut si considérable qu'il toucha même au plus profond la discipline suprême : la théologie. Encore en 1964, Karl Rahner affirmait : "on ne peut avoir de recul devant le tournant anthropologique transcendantal en philosophie depuis Descartes" (Écrits théologiques, X, p. 48)
