Il se situe dans le courant de philosophie analytique.

- Un travail de présentation de la pensée de John Rawls, qui se concentre sur les relations entre le libéralisme politique et les doctrines compréhensives telles que l'Église catholique (30 pages).

Des problèmes et de la grandeur de la théorie politique de John Rawls :
Nous présentons quelques remarques sur l'oeuvre de John Rawls

Du problème de l'individu délié et de la liberté pré-politique

En déliant l'individu de toute conception commune de bien, en définissant la liberté comme purement pré-politique et limitant la définition du bien à un statut purement instrumental, John Rawls soulève quelques problèmes d'ordre anthropologique, notamment parce que justement il évacue consciemment toute anthropologie, sans toutefois considerer qu'il se fie également à une anthropologie précise, celle qui est développée par les théories libérales et qui consiste surtout en l'égalité et la liberté individuelle. Si l'on se place d'un point de vue aristotélico-thomiste, c'est-à-dire si l'on prend en compte la perspective communautarienne du bien, les valeurs éthiques comme n'étant pas simplement individuelles mais imbriquées les unes aux autres dans une communauté d'êtres humains les partageants, la question du désir triangulaire telle qu'elle a été développé par René Girard ainsi que la notion de tradition (dépouillée de sa signification purement ecclésiale) telle qu'elle a été léguée par les penseurs catholiques, les processus pré-politiques de Rawls tels que le voile d'ignorance et la théorie de la justice comme équité demeurent extrêmement problématiques et semblent pouvoir même provoquer des renfermements communautariens et des "haines généralisés de la société" telles  que l'on peut l'observer chez nombre de nos contemporains – surtout jeunes.

Nous retiendrons cependant, car cela nous a marqué, les efforts conséquents de John Rawls (surtout dans les reformulations postérieures à Théorie de la Justice), pour tenter de découvrir ou de créer une certaine "communauté" autour des principes de la société.

Du remarquable axiome libéral consistant en la confiance en l'homme

Une chose nous a particulièrement frappé en parcourant l'œuvre de John Rawls, c'est qu'elle est entièrement batîe sur une proposition fondamentale, quasi-axiomatique, qui est que l'homme a le pouvoir (et le droit) de s'auto-suffire politiquement et de créer une signification commune d'après un processus rationnel et désincarné par rapport à tout lien d'ordre éthique. Cela dénote chez Rawls – que cela soit pour lui implicite ou non - une extrême confiance en l'être humain, en ce qu'il le considère capable, sage et raisonnable (il insistera beaucoup sur le fait que sa théorie du compromis politique est acceptable pour un être raisonnable), et que c'est à partir de cette considération qu'il considérera comme ces facultés comme inviolables. C'est de cet optimisme axiomatique chez rawls que nous voulons saluer.